Ne serions-nous pas tous, d’un certain point de vue, des associateurs (mushrik) ? En d’autres termes, ne commettrions-nous pas tous le péché qui, dans l’optique de l’Islam, est le plus grave, celui que le Très-Haut Lui-même (...)
Il n’appartient à aucune personne de désespérer mais il lui faut, plutôt, espérer en la Miséricorde de Dieu. De même, il ne lui appartient pas de ne pas désespérer mais il lui faut, plutôt, avoir peur de Son tourment. (...)
Qu’est-ce qu’être ce ‘abd al-…, « serviteur de… », intervenant dans le nom même de tant de musulmans ? Selon Ibn Taymiyya, le sens de ce terme est double car il désigne soit l’être « asservi » (mu‘abbad, nomen patientis), (...)
Commentant l’apophtegme d’al-Bastâmî « Je voudrais ne vouloir que ce que Dieu veut ! », Ibn Taymiyya précise qu’il s’agit là de ce qui est voulu par la « volonté religieuse » du Très-Haut. L’être et le religieux : (...)
L’oeuvre d’Ibn Taymiyya (661/1263 - 728/1328) est d’une certaine façon victime de son gigantisme et de son militantisme : en dehors des travaux académiques, les lectures qui en sont données pèchent trop souvent par ignorance (...)
Al-Hassan al-Basrî (arabe : الحسن البصري), de son vrai nom Abu Sa`îd al-Hassan ibn Abi al-Hassan Yassar al-Basrî, est né en 642 à Médine sous le califat de Omar ibn al-Khattab. Ses parents étaient d’origine perses. Il est (...)
J’adresse ces quelques paroles à tout musulman et musulmane pour expliquer comment le Prophète (e) accomplissait la prière, afin qu’ils fournissent des efforts pour se conformer aux actes du Prophète, [mettant ainsi en (...)
Le terme vient de waqâ ’a, signifiant la propreté et la beauté. L’ablution a donc été appelée ainsi parce qu’elle élimine la souillure légale (hadath) qui interdit la prière. Elle se définit dans la Sharia comme le lavage (...)
Le takfir des imams parmi les salaf sur celui qui insulte les compagnons : Paroles tirées du livre al ibanah as soughra de l’imam ibnou Bata al 3akbari al hanbali : [200] وَقَالَ : الْمَرْوَزِيُّ : سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ (...)
Al qawa3id al arba3a - Les quatre bases. (Shaykhoul islam Mouhammad bnou 3abdil Wahhab at Tamami al hanbali) La première Base : Que tu saches que les mécréants que le Prophète a combattu, reconnaissaient qu’Allah le Très (...)
La profession de foi de l’imam Ahmad Ceci est – en français – le Matn (texte nu, sans commentaire) des « Principes fondamentaux de la Sounnah » (« Ousoûl ous-Sounnah »), de l’Imâm Ahmed ibn Hanbal. Cette profession de foi (...)
Le corps de l’être humain a été créé de terre et son âme provient du royaume des cieux, puis Allah les associa. Quand l’être humain fait goûter à son corps la faim, la prive de l’excès de sommeil et lui impose de se mettre (...)
Nous vous proposons d’écouter un entretien avec le docteur Ya’coub Mahi. Cet entretien enregistré à Paris en 2005, n’a jamais été diffusé auparavant. Qu’est ce la pensée réformiste à l’interieur de l’islam ?
`A’icha, la femme du Prophète, (qu’Allah soit satisfait d’elle) a dit : Quand l’Envoyé d’Allah (pbAsl) voulait faire un voyage (ou une expédition), il faisait un tirage au sort entre ses femmes pour désigner celles qui (...)
8. La fatwâ Pour comprendre le sens même de ce qu’est une fatwâ, il convient de garder à l’esprit toute la substance de l’analyse ci-dessus, car une fatwâ est une partie, un élément et, plus précisément, un instrument (...)
7. Al-Ijtihâd a) Définition et classification Nous avons déjà expliqué que les deux principales sources du droit et de la jurisprudence islamiques sont le Coran et la Sunna et que le Prophète (PBDL ), lorsqu’il envoya (...)
6. Al-maslaha (l’intérêt général) La notion de maslaha, en tant que terme juridique, a suscité de nombreux débats depuis sa première utilisation, principalement par les oulémas de l’école malikite, et la ferme opposition (...)
5. La signification du silence dans les sources Déterminer ce qui est licite ou non est la prérogative exclusive de Dieu, et ni les Prophètes eux-mêmes ni les oulémas n’ont pu modifier les prescriptions révélées ni élaborer (...)
4. Le licite et l’illicite (al-halâl wal-harâm) Cette classification nous permet d’avoir une compréhension plus claire des sources. Dès lors que nous nous rappelons que Dieu seul décide de ce qui est bien et ce qui est mal, (...)
3. Des prescriptions déterminant la responsabilité L’être humain est né innocent et, selon la conception islamique, il exprime naturellement son lien avec le Créateur et suit Ses recommandations. C’est, de fait, ce (...)
Pratique, fiqh, l’extérieur des choses.
Ce qui a trait à la pratique, au fiqh (jurisprudens) , à l’extérieur des choses.
L’islam en tant que "aspect extérieur des actes" est représenté par le fiqh, législation qui explique comment pratiquer.
Crédo, aqida, la croyance du musulman.
L’iman est la foi, le crédo, la doctrine, la croyance (aqida) du musulman.
Education spirituelle, tassawuf, soufisme.
L’ihsan représente l’ensemble des sciences relatives à la purification des coeurs, le cheminement spirituel, appelé parfois tassawuf ou soufisme.